11/03 親愛的兄弟

〔下午茶〕

11/03 親愛的兄弟

【每日一句】

「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。你若以我為同伴、就收納他、如同收納我一樣。」（門16~17）

【每日一詞】

今日鑰節提到「親愛的兄弟。」《腓利門書》講到神超越一切的愛，能使一個「奴僕」變為「弟兄」。保羅寫本書的動機，是因阿尼西母在主裡成為「親愛的兄弟」。因此，他懇求腓利門能夠接納阿尼西母。正如腓利門因為保羅，而接納阿尼西母；神也因為基督我們所做的，而接納我們。此外，阿尼西母被保羅稱呼為「我在捆鎖中所生的兒子」（10節）、「我心上的人」（12節）、「親愛的兄弟」（16節） 、「親愛忠心的兄弟」（西四9），對於一個奴隸，這是何等不配的稱呼，但因著基督的愛，使這一切都變為可能。腓利門在收到保羅的信以後，不但饒恕了阿尼西母，並且接納阿尼西母如同在基督裡「親愛的兄弟」，也不再待阿尼西母如同奴僕。

此外，《腓利門書》值得我們注意的就是，藉著從保羅為腓利門的感恩與禱告，感受聖徒之間的交通和友愛；並且從保羅為阿尼西母的求情，體會肢體之間的那份捨己、接納的愛，這愛能勾消彼此間一切的虧欠，並超越人間所有的區別。本書揭示了三個事實︰

1. 1.  神主宰的安排 ── 三個不同軌跡的人生，竟交織出十架的寬恕之情。阿尼西母從腓利門那裡逃到羅馬（直線距離超過一千哩），卻偏偏遇見了保羅！阿尼西母的經歷對我們是一個何等的鼓勵。這封信提醒我們，沒有人不能得救。永遠都不要放棄任何人。親愛的，我們有沒有為我們的阿尼西母禱告呢？
2. 2.  基督的生命 ── 再大的罪人都可以因為基督的緣故，生命發生了改變。注意11節中的「從前」和「如今」，是一個鮮明的對比。未信主之前的阿尼西母，是與人無益的人。但福音介入了阿尼西母的人生，基督的救恩改變了他的生命，使一個「沒有益處」的人，變成別人的「益處」。有基督在心中作主的人，不論以往怎樣敗壞，現今卻都能成為人的益處。親愛的，我們是否降服在基督的恩典中，成為眾人的益處呢？
3. 3.  弟兄的關係 ── 本卷書信處理了奴隸制度下的弟兄關係，在一個新創造中的平等地位（林前一26~30）。按照羅馬法律，阿尼西母是該死的，但因為保羅的代求、主人腓利門的接納，他重獲自由，成為神的家人。這是主的大能和大愛，使一個「奴隸」成為「弟兄」。在此，保羅沒有譴責，也沒有寬容奴隸制度，卻以基督改變其中的人際關係。人與人之間雖有許多障礙，但因為基督在十字架的工作，無論人原來的社會地位、性別、種族、性格等等，都成了基督身體的一部分，與其他的肢體平等。並且因為基督在個人心中所作的改變，使信主的主僕，即使在當時邪惡的奴隸制度下，仍以弟兄相待，因所有的基督徒都是弟兄（太二三8）。親愛的，我們在教會中是否以愛的行動，實踐彼此饒恕、彼此接納，彼此相愛、彼此包容呢？

【阿尼西母的下文】

約在第一世紀轉入第二世紀之間，殉道者中有一位偉大的教父伊格那丟（Ignatius）；他由安提阿被押往羅馬受刑。他在旅途中曾分別寫信給小亞西亞諸教會 ── 其中有些至今仍然存留。他停在士每拿的時候，寫信給以弗所教會。他在第一章寫許多關於他們的一位頗具美名的監督。那麼，這位監督是誰呢？他就是阿尼西母；伊格那丟像保羅一模一樣，在信中用了雙關的諧語 ── 他是名實相符的阿尼西母（有益的人）；而他的本性也是，因他對基督有用。一個逃跑的奴隸，經過一段年日，成了教會中受人尊敬的監督。雖然簡短並屬於私人性質，很可能由於他堅持要將這封信列入書信彙集。阿尼西母用這封信告訴世人他曾是逃跑的奴隸，而他得以保全生命要感激耶穌基督和保羅。

【每日一歌】弟兄和睦同居

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弟兄和睦同居，何等美善！
像油從亞倫頭，流到衣衫，
又像露從黑門，降在錫安；
在此有生命福，直到永遠！