9月5日（林前十四1~25）

【讀經】林前十四1~25

【主題】先知講道，所為何事 ── 造就、安慰、勸勉

【提要】

　第十四章上半段的焦點乃是 ── 藉著保羅論先知講道與說方言的不同，讓我們認識恩賜的運用乃是要造就人，建造教會；以及為什麼先知講道比說方言更有益。本段可分成三段：

1. 1.  不同性質和功用（1~5節） ── 說方言是造就自己；先知講道乃是「造就、安慰、勸勉人」是要建造教會。所以我們要「切慕作先知講道」，以建造教會。
2. 2.  教會聚會的影響（6~19節） ── 說方言如無聲的簫、琴、號，不能叫人的悟性明白；五句造就人的話，勝過說萬句的方言。所以在教會中的一切行動，都該要有「造就別人」的靈。
3. 3.  對不信者的影響響（20~25節） ── 先知講道，使罪人敬畏並信服。所以在我們聚會時，要顯出神的同在和權能，讓人遇見神。

【鑰節】
「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」（林前十四3）

【鑰點】

　本章明顯強調要熱烈地切慕先知講道的恩賜。因為哥林多聖徒高抬屬靈的恩賜（spiritual gifts），卻不追求屬靈的恩典（spiritual grace）。因此他們誤用說方言的恩賜，在會中炫耀自己，導致教會聚會時混亂紛爭，並且失去了愛心和合一的見證。保羅針對他們的狀況，提醒他們當羨慕造就人的恩賜，就是「作先知講道」。因「作先知講道」能造就人，而使人敬畏並信服；說方言如無聲的簫、琴、號，不能叫人的悟性明白，而只不過是造就自己。

今日鑰節提到「作先知講道」。「講道」原文 propheteuo，實際上就是指傳神的信息，也就是將神自己和神的一切教導給人，使人更多認識神。所以，「作先知講道」的人，都得在神面前好好的追求，才能成為輸送神恩典的導管，使教會得著造就，讓神的心意得以成全。

　保羅指出「作先知講道」的目的，共計三點：

1. 1.  「造就」 ── 希臘原文 oikodome，意思是指在建築的過程中建設，建立；隱喻乃是指屬靈上的造就與教導。先知講道能建立和堅固人的信心，增加人對真理的知識，加強人過基督徒生活的能力，因而使教會得以建造。
2. 2.  「安慰」 ── 希臘原文 paraklesis，意思是在旁鼓舞，勉勵；同語根動詞卻用在安慰居喪者（約十一31）。先知講能幫助有需要的人，助人渡過困境，使怯者壯膽，軟弱者剛強，因而使困苦者得著復甦和加力。
3. 3.  「勸勉」 ── 希臘原文 paramuthia，意思是貼近在旁勉勵，安慰。先知講道即使是說一句勸勉的話 ，也能使人在恐懼中寧靜，壓力下平和，因而使人不灰心，不跌倒。

【默想】
　親愛的，切勿以神奇的恩賜來高抬自己，因神家最需滿有啟示、知識、預言、教訓的信息來造就人。

【禱告】
　親愛的主，使用我們的口，只說造就、安慰、勸勉人的話。阿們！

【沒有基督的講章】

　有一青年，在一多年忠心的神僕面前講道。講完之後，他就來問這位老人：「先生！你看我的講章如何？」老人答道：「頂沒有意味。」青年不服的說：「沒有意味？我費了多少日子的工夫，才預備好的。」「阿！那就不足為怪了！」青年又問：「你說它沒有意味，是不是因為聖經題目講的不對？」「講的很對。」「那你為何說它沒有意味？是我用的比喻不適當麼？」「很適當。」青年人忍不住了，再問：「那麼你說沒有意味，到底是什麼意思呢？」老人答道：「因為裡頭沒有基督。」青年人說道：「這題目裡本來就沒有基督，我們不能總講基督，題目是什麼，就當講什麼。」老人答道：「弟兄！你知不知道，全英國每一座城、每一個鄉村，都有一條道路通到倫敦麼？」青年道：「是！」老人道：「聖經中無論那一個題目，都有一條大道，引到聖經的中心，就是基督身上。我傳道幾十年，沒有遇見一個題目，不能引到基督身上的。」聖經是給基督作見證；讀經應該讀出基督；而講道不該只講一些教訓、道理，卻沒有基督。

9/4｜默想｜小品｜9/6｜進度