6月23日（約十九1~24）
【讀經】約十九1~24
【主題】主背十字架
【提要】
本章上半段可分成二段：
「他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。」（約十九17） 【鑰點】
「十字架」對我們蒙恩的罪人，原是詛咒、刑罰、羞辱、痛苦、棄絕和死亡的表號，如今成為祝福、赦免、榮耀、喜樂、和好和生命的源頭。祂所背的十字架，明明是替我們背的，但是聖經卻說是祂自己的 ── 「耶穌背著自己的十字架出來」。這表明衪甘心背負我們的十字架，並非被動履行義務，乃是主動彰顯衪那無限的愛。祂甘願被釘在十字架上，超越了所有人的無情反應。為此，我們怎能離開主，怎能將祂忘記？哦，祂十架的大愛，我們怎能不永遠感激呢？ 【默想】
主耶穌被掛在十字架上，承受極深的痛苦和羞恥，是人類歷史上最黑暗的一幕，也是祂得榮耀的時候，父因此得榮耀；並且祂從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸祂（約十二32）。願我們都知道祂被釘十字架，正是為了你和我！哦！讓我們常常體會和感受祂愛我們的愛，而心被恩感！ 【禱告】
親愛主，謝謝你，你愛我，為我受羞辱、受苦害、受鞭傷，甚至死在十字架上。主啊，我願一生為你而活。阿們！ 【主耶穌被釘十字架的罪狀何以要用三樣文字？】 因當時希伯來文字，是猶太人的國語，為宗教界的用文。羅馬文字是政府機關的官話，就是通用的拉丁文。希利尼文字希利尼文（希臘文）是為著作或通用的文字，住在耶路撒冷的猶太人。所以這個罪狀牌子要用三國文字書寫主耶穌的罪狀，用以警告不同族裔的路人。從屬靈的意義上看來，希伯來文代表宗教，羅馬文代表政治，希利尼文（希臘文）代表文化；這表徵主耶穌是被宗教、政治和文化聯合起來棄絕的。三者加在一起，乃代表全體人類，表徵主耶穌作為神的羔羊，是為全人類而被殺。此外，祭司長為要求更改牌子的名號，彼拉多卻堅持不改。從這件事上，可以看出這是神的作為，因彼拉多所寫的並不是出於他自己，而是在神主宰的手下，表明了祂為萬王之王。題字本身和十字架一樣都在見證真理（19~22節），同時這三國文字，顯示了主耶穌無罪的事實。 6/22｜舊約｜默想｜小品｜6/24｜進度
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1. 彼拉多定罪的過程（1~16節） ── 彼拉多第二審查不出祂的罪，第三審想釋放祂，但將祂交給他們去釘十字架。他違背良心的判詞：無罪的要受刑，罪名是自稱為神的兒子。人選擇了拒絕祂，而祂卻選擇了為我們受辱、受刑。每逢擘餅記念祂時，我們該如何感謝祂呢？
2. 主被釘十架的過程（17~24節） ── 背著自己的十字架，被釘十字架，兵丁分衣。祂被人譏誚嘲弄，而祂被釘的名號 ── 猶太人的王，拿撒勒人耶穌。祂為我們吃盡苦頭，我們當如何回應這位愛我們的主呢？
「他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。」（約十九17） 【鑰點】
「十字架」對我們蒙恩的罪人，原是詛咒、刑罰、羞辱、痛苦、棄絕和死亡的表號，如今成為祝福、赦免、榮耀、喜樂、和好和生命的源頭。祂所背的十字架，明明是替我們背的，但是聖經卻說是祂自己的 ── 「耶穌背著自己的十字架出來」。這表明衪甘心背負我們的十字架，並非被動履行義務，乃是主動彰顯衪那無限的愛。祂甘願被釘在十字架上，超越了所有人的無情反應。為此，我們怎能離開主，怎能將祂忘記？哦，祂十架的大愛，我們怎能不永遠感激呢？ 【默想】
主耶穌被掛在十字架上，承受極深的痛苦和羞恥，是人類歷史上最黑暗的一幕，也是祂得榮耀的時候，父因此得榮耀；並且祂從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸祂（約十二32）。願我們都知道祂被釘十字架，正是為了你和我！哦！讓我們常常體會和感受祂愛我們的愛，而心被恩感！ 【禱告】
親愛主，謝謝你，你愛我，為我受羞辱、受苦害、受鞭傷，甚至死在十字架上。主啊，我願一生為你而活。阿們！ 【主耶穌被釘十字架的罪狀何以要用三樣文字？】 因當時希伯來文字，是猶太人的國語，為宗教界的用文。羅馬文字是政府機關的官話，就是通用的拉丁文。希利尼文字希利尼文（希臘文）是為著作或通用的文字，住在耶路撒冷的猶太人。所以這個罪狀牌子要用三國文字書寫主耶穌的罪狀，用以警告不同族裔的路人。從屬靈的意義上看來，希伯來文代表宗教，羅馬文代表政治，希利尼文（希臘文）代表文化；這表徵主耶穌是被宗教、政治和文化聯合起來棄絕的。三者加在一起，乃代表全體人類，表徵主耶穌作為神的羔羊，是為全人類而被殺。此外，祭司長為要求更改牌子的名號，彼拉多卻堅持不改。從這件事上，可以看出這是神的作為，因彼拉多所寫的並不是出於他自己，而是在神主宰的手下，表明了祂為萬王之王。題字本身和十字架一樣都在見證真理（19~22節），同時這三國文字，顯示了主耶穌無罪的事實。 6/22｜舊約｜默想｜小品｜6/24｜進度
