05/10 默想羅馬15章 (6)

【主題】
第十五章 ── 末了的交通（六）

【真理問答】

一、本章保羅共引用了那些處的舊約聖經？他如何引用和應用舊約來解釋其論述？

答：
　保羅共引用了六處的舊約聖經，強調基督接納我們的榜樣，而印證明外邦人被接納的預言。

1. 1.  基督也不求自己的喜悅 ── 「因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：『辱罵你人的辱罵，都落在我身上。』」（3節，引詩篇六十九9）
2. 2.  基督叫外邦人榮耀歸與父神 ──
   1. (1) 「並叫外邦人因祂的憐憫榮耀神。如經上所記：『因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。』」（9節，引歷史書 ─ 撒下二二50；以及詩篇 ─ 詩十八49）
   2. (2) 「又說：『你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。』」（10節，引摩西五經 ─ 申三二43）
   3. (3) 「又說：『外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚祂！』」（11節，引詩篇 ─ 詩一一七1）
   4. (4) 「又有以賽亞說：『將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望祂。』」（12節，引先知書 ─ 賽十一10）

羅十五	舊約	解釋
3節	詩六九9	原意指彌賽亞為別人受苦的預言；羅引用這句舊約經文來說明，主耶穌如何甘願承受人們對神的敵意，這正是祂不求自己喜悅的佐證。
9節	撒下二二50， 詩十八49	原意指大衛慶賀戰勝外邦仇敵；保羅用作證明外邦人也參與猶太人之列，與以色列人一同稱讚、歌頌、榮耀神。
10節	申三二43	原意指以色列呼籲萬民頌讚神；保羅用來描述外邦人在救恩的福樂中，與主的百姓以色列人一同歡樂。
11節	詩一一七1	保羅描述以色列在彌賽亞的千年國度裡，呼喚外邦人讚美主。
12節	賽十一10	以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望地。」（第12節＝賽十一10）彌賽亞同時是耶西的根，又是外邦人的盼望。 原意指先知以賽亞預言耶西之子的後後裔彌賽亞的興起，祂要治理萬國，彌賽亞同時是耶西的根，又是外邦人的盼望；保羅用作外邦人也將分享彌賽亞的恩佑和福音。 「將來有耶西的根」：「耶西」是大衛王的父親（太一6），在此乃代表猶太人。基督一面是耶西的後裔，是出自耶西的；另一面也是「耶西的根」，是猶太人這株被伐倒的大樹，得以重新發芽生枝結實的寄望所在（參賽十32～十一1）。 「就是那興起來要治理外邦的」：本句的舊約原文為：「立作萬民的大旗」，意即被舉起來作為恩待外邦人的記號；保羅在此按意思引申基督就是那興起來要作全世界的救主，外邦人也要來向祂屈膝。

羅十五3 ← 詩六九9 原意指彌賽亞為別人受苦的預言；羅引用這句舊約經文來說明，主耶穌如何甘願承受人們對神的敵意，這正是祂不求自己喜悅的佐證。

羅十五9 ← 撒下二二50，詩十八49 原意指大衛慶賀戰勝外邦仇敵；保羅用作證明外邦人也參與猶太人之列，與以色列人一同稱讚、歌頌、榮耀神。

羅十五10 ← 申三二43 原意指以色列呼籲萬民頌讚神；保羅用來描述外邦人在救恩的福樂中，與主的百姓以色列人一同歡樂。

羅十五11 ← 詩一一七1 保羅描述以色列在彌賽亞的千年國度裡，呼喚外邦人讚美主。

羅十五12 ← 賽十一10 以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望地。」（第12節＝賽十一10）彌賽亞同時是耶西的根，又是外邦人的盼望。 原意指先知以賽亞預言耶西之子的後後裔彌賽亞的興起，祂要治理萬國，彌賽亞同時是耶西的根，又是外邦人的盼望；保羅用作外邦人也將分享彌賽亞的恩佑和福音。 「將來有耶西的根」：「耶西」是大衛王的父親（太一6），在此乃代表猶太人。基督一面是耶西的後裔，是出自耶西的；另一面也是「耶西的根」，是猶太人這株被伐倒的大樹，得以重新發芽生枝結實的寄望所在（參賽十32～十一1）。 「就是那興起來要治理外邦的」：本句的舊約原文為：「立作萬民的大旗」，意即被舉起來作為恩待外邦人的記號；保羅在此按意思引申基督就是那興起來要作全世界的救主，外邦人也要來向祂屈膝。

【反思】

1. 1.  保羅以基督的榜樣作為「彼此接納」的結束。分享你在教會中「彼此同心」和「彼此接納」的經歷。
2. 2.  保羅主要的事奉是作「福音的祭司」。這對你有何提醒？是否感動你向人傳福音、作見證，得著人歸向神？
3. 3.  保羅在結束這段經文時，熱切地請在羅馬的聖徒為他祈求。你是否與他人一起為傳道人，以及福音事工懇切禱告？

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