每日默想 02/27

【主題】
《羅馬書》第六章 ── 與基督聯合，以至於成聖（十）

【真理問答】

一、本章保羅問了那些問題？其目的是什麼？

答：
　保羅總共提出了七個問題 ── 這些問題皆是關於因信蒙恩得救的真理，是否容許或甚至鼓勵人在罪中活？「活在罪中」描述的是一種生活型態，一個習慣性的犯罪，以致一個人的生活以罪為特徵。保羅的回答乃是堅決地加以否定。

「這樣，怎麼說呢？我可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？」（羅六1）

　反對者也許在這裡提出十分致命的反駁：「既然神的恩典遠遠超過罪，我們為什麼不繼續犯罪，好讓祂的恩典有機會顯為更豐富？」

　保羅在前章提到，「罪在那裡顯多，恩典就更顯多」（羅五20）；他在此糾正人們歪曲這句話的真正內含。他以四個答案來回應我們是否可以仍活在罪中？

　「本節的問答，有如下幾種翻譯：「斷乎不可！」「絕不可以！」「行不通的！」「多糟糕的想法呀！」」 ── 奧特隆德（Raymond C. Ortlund）

「斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」（羅六2）

　保羅回答就是我們不能繼續在罪中活著，因為我們已經在罪上死了。這是關於我們身分的事實。在神的眼中，一切在基督裡的人，都已向罪死了。因此，我們蒙恩得救之後，就不該再活在罪中；救恩是把我們從罪和死中救出來，不再受罪和死的捆綁。

「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼？」（羅六3）

　保羅在這裡指出受浸歸入基督耶穌的人，乃是歸入基督的死。這個死，特別是指向著罪、己、世界、撒但等一切消極的事物說的。因此，如果我們仍然繼續在罪中活著，那是不相宜的。

「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼？斷乎不可！」（羅六15）

　對有些人的疑慮：我們既是在恩典之下，不在律法之下，意思是說一切全在乎神，不在乎人的努力，並且我們也不再受律法的約束。那麼，豈不就會演變出再去犯罪的結果麼？保羅斬釘截鐵地予以否定。我們從律法得了自由，卻不是不法的。因為凡真認識恩典，活在恩典之下的，絕對不至於放縱肉體，任意犯罪。

　請注意：本節的「可以犯罪麼？」和第1節的「可以仍在罪中……麼？」是兩個不同的問題：第1節是指持續不斷的活在罪中；本節是指不受約束地作出犯罪的行為。

「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」（羅六16）

　保羅在這裡指出罪的奴僕，順從罪的命令行事，終結於死；作義的奴僕，順從義的命令行事，結果必然「成義」。但我們既作了神順命的奴僕，又為何要做罪的奴隸，而被罪疚、恐懼和痛苦所捆綁呢？此外，罪不能作我們的主（14節），我們就毋須屈服於罪的權勢，而實際犯罪。

「你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。」（羅六21）

　「羞恥的事」指罪的行為；得救之前並不以罪的行為為恥，但現今卻引為羞恥。保羅在這裡指出人如果繼續在罪中活，而不受約束地作出羞恥的事，但最終必要結出死的果子來。

【反思】

1. 對你來說，與基督「同死」和「同活」有什麼意義？

2. 成聖的祕訣是什麼？你有沒有應用此祕訣？

3. 基督徒的身分是神的兒女，也是神的奴僕。你是否經常提醒自己的身分，而活出合神心意的生活？

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