每日靈糧

〔靈修小品〕 「我親近神，是與我有益。」（詩七三28上） 　德國有一著名的大學教授，名叫本柏格爾，學問淵博，生活深為全校學生所欽佩。 　有幾個好奇的學生，很想探聽他所以有這樣生活的秘訣。 　其中有一學生，就去隱匿教授書室之中，看他每天晚上看些什麼。 　教授走進書室，為時已遲，似很疲累，但他坐了下來，打開聖經，十分虔誠，讀了一個鐘頭，然後低頭默禱。 　禱後合起聖經說道：「主耶穌！我們又是一次歡聚！」 　本柏格爾教授藉著讀經與主歡聚，吸取生命的供應，活出祂的見證。 〔詩歌〕　　　　　　　　　　　　   有首詩歌這樣寫著： 脫離捆綁、憂愁與黑影， 耶穌，我來！耶穌，我來！ 進入自由、喜樂與光明， 耶穌，我來就你！ 脫離疾病，進入你健全； 脫離貧乏，進入你富源； 脫離罪惡，進入你救援， 耶穌，我來就你！ 脫離捆綁、憂愁與黑影，耶穌，我來！耶穌，我來！ 進入自由、喜樂與光明，耶穌，我來就你！ 脫離疾病，進入你健全；脫離貧乏，進入你富源； 脫離罪惡，進入你救援，耶穌，我來就你！ 　這節詩歌有六次 「脫離」 ：捆綁、憂愁、黑暗、疾病、貧乏與罪惡。六次 「進入」 ：自由、喜樂、光明、健全、富源與健全。三次 「耶穌我來」 。與主交通乃地上一切福祉之總結。每次我們謙卑地 「來」 到主面前， 「進入」 祂的恩典，身心靈才能得釋放，而 「脫離」 一切困擾、重擔。 　親愛的，願我們每次的 「來」 ，都成為與主歡聚的時刻。我們的主是可親近的，難道不值得你花時間與祂歡聚麼？ 【默想】 　《詩篇》第七十三篇，當詩人亞薩看那些惡人亨通、發達，義人卻受苦，導致他憤怒不平，而險些滑跌。面對面他的困惑，他來到神的面前向神傾訴。透過與神交通，他生命經歷了一百八十度的轉變，他能以嶄新的角度去看四周所發生的一切，而有了這樣的認定 ── 「我親近神，是與我有益。」 【金句】 　一個人若是與天相接，而基督又是他的一切時，就無論在任何地方，都是一樣；神仍是神，祂是何等神聖而慈愛！祂也是人，我是何等需要親近祂！ ── 達秘

〔聖經人物：十二門徒〕 【拔摩海島】 「我 ── 約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（啟一9） 年老的約翰曾因羅馬皇帝豆米仙 （Domitian）的逼迫，被放逐到拔摩（Patmos）海島上。該島是愛琴海中的一個小島，6公里寬，13公里長，自古以來為放逐犯人囚禁之地。但主向他顯現，要他把所看見的異象和所聽見的預言寫成書，就是《啟示錄》。雖然約翰離開了親人、朋友、教會，以及平常所熟悉的一切，來到這個荒涼，孤獨的海島，並且無處可去，無事可作，無人可談。但他絲毫沒有怨言，也毫無懼怕，卻忠心到底，為傳神的道，並給耶穌作見證。有人說的好，「在那荒涼寂寞的海島，他無處可望，卻可以抬頭望天，與神交談，無事可作，卻可以等候主來。這時身雖在地，心卻在天，外面雖苦，裡面甘甜。」不僅如此，約翰反因在拔摩海島，在那裡經歷了被聖靈感動，見了大異象，聽見了主耶穌的聲音，並且到了天上。於是，他寫下最高的啟示，使用心「念、聽見、又遵守」《啟示錄》的人有福了！ 當時的教會除了外在的逼迫和患難，內部也落到十分荒涼和墮落的地步。就在這患難及黑暗的情況下，升天的主在拔摩海島，向約翰顯現，讓他看見其榮耀，並指明祂已得勝，現在正坐在寶座上掌權，也行走在眾教會中間；藉著祂，黑暗的權勢終必崩潰，神的計劃終必實現，國度終必臨到，神永遠的旨意終必圓滿地成就。約翰就是以這樣榮耀的結局，來安慰、堅固所有有分於耶穌的患難、國度和忍耐的人，使我們能憑信等候神所應許的實現。 【四大異象】 「我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」（啟二十一10） 約翰是在什麼環境之下看見「四大異象」呢？約翰看見這些異象都是 「在靈裡」 。因為惟有 「在靈裡」 的境界，約翰才能清楚聽見並看見神所指示的事（啟四1），並且一切的預言都是他被聖靈感動而說出來的。約翰 「在靈裡」 所看見的四大異象是什麼？ 第一個異象是約翰被放逐到拔摩海島上，所看見的榮耀人子和教會的歷程（啟一～三章）。約翰看見了基督榮耀的異象，使我們明白祂今天仍然行走在祂的眾教會中，在愛裡看顧教會，並且以公義和信實審判祂的教會。他又看見了亞西亞七個教會的光景，使我們清楚今日教會應該有的見證和該走的道路

〔聖經人物：十二門徒〕 【誰坐左右】 「那時，西庇太兒子的母親，同她兩個兒子上前來，拜耶穌，求祂一件事。「耶穌說：『你要什麼呢？』她說：『願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』」（太二十20~21） 《馬太福音》第二十章記載西庇太兒子的母親求主使她的兩個兒子坐在祂的左右座位，意即在國度裡僅次於主的地位。這兩個兒子就是雅各與約翰。他們所求的對象雖然是對的，但可惜所拜的動機、所求的內容卻是錯的。這位母親自以為她的兒子跟隨主已經跟得夠久了，應得此大位。在此我們也看見，其他門徒因為雅各和約翰企圖奪取高位而紛爭與惱怒。門徒撇下一切來跟隨主，受主教導三年多，可是現在心中還是充滿個人的野心、地位、成就。他們只想要得高位，卻不是想要服事人；他們想要被多人服事。可見世界、名利、地位是很難從人身上脫掉的。因此，主指出他們的無知，並不明白所求的是什麼。主告訴他們人若要在國度裡坐寶座，就必須預備好喝祂的苦杯；至於神國度中地位的賞賜，乃是根據神的主權所賜予的。所以，主直接問他們：「我將要喝的杯，你們能喝麼？」（可十38）雅各和約翰基於滿腔熱忱，一同宣稱他們能夠。於是，主指出他們必要喝祂的杯。後來他們果然都為主喝了苦杯 ── 雅各是第一個為主殉道（徒十二1~2）；其他的門徒也相繼殉道；約翰則是最後一個為主殉道。 【耶穌所愛的那門徒】 「有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。」（約十三23） 《約翰福音》書中並沒有記錄作者姓名，而僅在全書即將結束時略述： 「為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒」 （約二十一24）。而「這門徒」就是「耶穌所愛的那門徒」。在《約翰福音》中，約翰五次形容自己是「祂所愛的那門徒」，來說明他的見證和使命所展現出與主愛的親密關係： 1.  他靠著耶穌胸膛（約十三23） ── 他是 「耶穌所愛的」 ，坐在主的身邊，並且挨近祂的懷裡，靠著祂的胸膛，問是誰要賣祂。主給他一個記號，說，「我蘸一點餅給誰，就是誰。」主把這事告訴約翰，而不告訴別人，可見主對祂所愛之門徒寵愛有加。 2.  他受託照顧馬利亞（約十九26） ── 當主耶穌被釘在十字架上時，所有的門徒都離他而去，只有四個婦女和 「祂所愛的那門徒」 ，親眼目睹祂在十字架上受苦，流血而死的過程。即使是在十字架上臨終之前，主仍關心祂的母親

〔靈修小品〕 「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！」（耶十七7） 〔詩歌〕　　　　　　　　　　　　   信靠耶穌，何其甘甜， 抓祂話語作把握， 安息在祂應許上面， 只知主曾如此說。 （副） 耶穌、耶穌，何等可靠， 我曾試祂多少次； 耶穌、耶穌，我的至寶， 祂是活神不誤事。 信靠耶穌，何其甘甜，抓祂話語作把握， 安息在祂應許上面，只知主曾如此說。 （副） 耶穌、耶穌，何等可靠，我曾試祂多少次； 耶穌、耶穌，我的至寶，祂是活神不誤事。 【作者介紹】 　這首詩歌的作者史露意（Louisa M. R. Stead，1850~1917）。有一年夏天，他們全家去紐約長島海灘野餐，露意看著丈夫和女兒挖沙戲水，其樂融融。正在此時她看到一個男孩在巨浪中掙扎呼救，她即刻告訴她丈夫。他馬上跳下去救那男孩，可是不幸，他們一同被海浪卷去。 　這個驟然的打擊，陷露意於痛苦深淵中，她貧病交逼，祗有靠聖經和聖詩得安慰。她想到「何等朋友我主耶穌」的作者史克文，他的未婚妻在結婚前夕溺斃；普蘭蒂斯夫人在失去兩個兒子後，寫「願我愛你更深」的詩歌。她受感說：「我不需要為愛禱告，神知道我愛祂，我也知道神愛我。我所需要的是更多的信心與依靠，深信祂的權能，祂的引導，帶我行經那淒涼渺茫的未來。」 　在那段悽楚孤單的日子裡，母女相依為命。有一日，家中已無隔宿之糧，露意以完全信靠的心向神禱告。次日早晨在門前發現一籃食物和一個裝有錢信封。 　露意對女兒說：「我們依靠神，祂沒有叫我們失望。」於是她寫下了這首詩「信靠耶穌真是甜美」。 【詩歌感想】 　在許多的信心之歌中，這首「信靠耶穌何其甘甜」是非常琅琅上口的一首。此詩的風格簡單、淳樸而又甘甜，正合乎真實信心的特徵 ── 因為信心的經歷雖然可以豐富而多面，但信心的本身卻常是簡單而純一。這首詩歌的主調，正像每一段第一句所唱的，就是「甘甜」。哦，這位寶貴的主耶穌，噢於信祂的人而言，無論我們的遭遇如何，總是「甘甜」的！ 　但願每個神的兒女都能活在信心的實際裡。正如副歌所唱的，因著試過而確知祂是可靠，並且嘗過而真覺祂是至寶，因而常常見證：「祂是活神」，常常述說：「祂不誤事」。

〔聖經人物：十二門徒〕 【與主同行，與主同住】 「兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：『你們要什麼？』他們說：『拉比（拉比繙出來，就是夫子），在那裡住？』「耶穌說：『你們來看。』他們就去看祂在那裡住，這一天便與祂同住，那時約有申正了。」（約一37~39） 《約翰福音》第一章記載施浸約翰的兩個門徒聽見他公開為主作見證說，「看哪，這是神的羔羊！」他們就跟隨了主耶穌。主看到他們的跟隨，就問他們要什麼。雖然他們不知道自己想要什麼，但是他們回答說：「拉比，在哪裡住？」這答案說出他們希望與主在一起，更深的認識祂。主說：「你們來看。」這一天他們便與主同住。最先跟從主的這兩位門徒就是安得烈和約翰。我們與主同行，與主同住，親自和主交通來往，乃是認識耶穌為基督的秘訣。 【跟從主耶穌】 「耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰，在船上補網。耶穌隨即招呼他們；他們就把父親西庇太，和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。」」（可一19~20） 在全時間奉獻跟隨主耶穌之前，約翰曾跟從過施洗約翰；並透過施洗約翰的介紹，他曾在約但河外見過主，並且和祂同住一天。之後，主在加利利的海邊，再次遇見了約翰，他正在補網，祂就 「招呼」 了他。 「招呼」 在原文並不是一種尋常的招呼，而帶有「激勵」（incite）和「力勸、驅策」（urge）的意味。主如同磁石吸引了他，難怪他放下往日的生活目標（「網」魚） ，事業的成就（「船」），和屬世的牽掛（「父」）。從現在開始，他與主不再有距離，乃是與祂一同行走，一同生活，和一同作工。倪柝聲弟兄曾說：「聖經上記載當時他正與他的弟兄在修補他們的網。當你專心於修理東西的時候，你是試著要恢復它的原狀，你的工作就是修補恢復它所損壞或失去的，而這就是約翰特殊的職事。他總是把我們帶回到神的起頭。」可見約翰「恢復」的職事乃是與他的蒙召「補網」有關。 【接納和包容】 「約翰對耶穌說：『夫子，我們看見一個人，奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。』耶穌說：『不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。（可九38~40） 有一次，約翰告訴主耶穌，他們發現有人奉祂的名趕鬼，就禁止他，因為他沒有加入門徒的行列。主指正其狹隘心態的錯誤，因為祂說：「不

〔靈修小品〕 「靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」（詩八四5~7） 　十七世紀的本仁約翰寫了《天路歷程》一書，形容基督徒抵達「天城」之前，會遇見「灰心泥沼」、「艱難山」、「死蔭谷」、「浮華市集」、「疑惑城」、「死亡河」……等；旅程中還會遇到各種人物、危險與考驗。這本給力的書幫助了歷世歷代無數的基督徒，從失敗和跌倒中再起來前進，直到進入榮美天家。 　正如「天路歷程」敘述前往「天城」的精彩過程，基督徒的一生就好比一條朝聖的道路。因我們都是蒙天上呼召的子民（來三1），一同奔走天路。雖然這天路的歷程是艱苦的，在途中我們有時會行走疲乏，會遇上凶險，或會失腳跌倒。但走天路的人卻是蒙福的，因為我們走天路不是憑自己一時之勇，而是仰望神，靠祂有力量。 　此外，我們走天路不是一個人獨自走，而是有同路人一起往前行，彼此打氣，彼此扶持。所以，我們行走，乃是 「力上加力」 我們所走過的路，也會成為別人蒙福之路。 　親愛的，我們屬靈長進的歷程乃是一個循序漸進的過程。因此，希望弟兄姊妹們在恩典中繼續不斷地倚靠主，而進步、成長，前進以致屬靈生命臻於成熟豐滿。 【默想】 　《詩篇》第八十四篇是為有福人的禱告。這一篇給我們看見詩人以朝聖旅客的口氣，敘述對神居所的渴望和走進聖殿時的禱告，也敘述在往鍚安大道旅程中的經歷，及見證所蒙的祝福。今天經文提醒我們，靠神得力心中想往錫安大道的人都是有福的。他們要經過乾燥不毛之地，也覺得乾地變了水泉綠洲，不會感到飢渴和疲勞，反而愈走愈有勁。 　親愛的，朝聖者走天路必須經過 「流淚谷」 （原文意思是 valley of baca 即乾旱之谷）」，但神已經應許我們，當我們走天路時，行走 「力上加力」 ，有需要時 「恩上加恩」 ，和在任何境遇時 「榮上加榮」 。這是何等的有福呀！ 【金句】 　祂給我工作，使我在祂那裡得安息，祂給我力量來應付最艱辛的試驗；當我走在預備的恩典裡，我發現在神的步伐中，喜樂與我同行。幸福並非只在天堂等待我們，旅程中也充滿喜樂。 ── 《生命雋語》